Demir'den Kapılar

Bu videoda, Bilim kavramının doğa bilimleri ile özdeş olarak tanımlanması, kullanılmasının nesnel toplumsal anlamı ve sonuçları, bunun için toplumsal varlığın fiziksel, metafiziksel veya organik bir varlık olmadığı, ortak kabullerle var olabildiği, bunların pek ala inançlara dayanabileceği ve dayandığı, daha iyi toplum nasıl var olabilir sorusunun, bilimi doğa bilimleriyle sınırlayan veya  "Toplum bilimleri" denen ideolojilerce (Antropolojiler ve Sosyolojiler) nasıl dışlandığı, bugünkü bilim kavramları ve bilimler sınıflamalarının ideolojik niteliği ele alınıyor.

“ Bir Devrimin Eşiğinde ” yazı serisinin ilk iki yazısından sonra gelen yorumlara bakınca, yazdıklarımızın neredeyse hiç anlaşılmadığını; biraz fantezi, biraz bilim kurgu ya da son zamanların şişirilmiş “ Sapiens ” ve “ Homo Deus – Yarının Kısa Tarihi ” gibi popüler kitapların yazarı Yuval Noah Harari’nin yazdıkları gibi değerlendirildiğini gördük. Bu durumda kısa bir parantez açıp, bazı kavramları açıp, biraz açıklama yapıp, uyarılarda bulunup, ondan sonra devam etmek gerekiyor. Elbette böyle bir anlaşılmamayı beklemiyor da değildim, yazılarımı beğenen veya eleştirenlerin aslında yazıları anlamadan beğendiği ve eleştirdiğini sürekli gördüğüm için şaşırtmadı.

Bayram Koca’nın derlediği “ Türkiye’de İslam ve Sol ” başlıklı kitap bu günlerde, Vivo Yayınevi tarafından, yayınlanmış bulunuyor. Kitaba çeşitli görüşlerden yirmi kadar yazar katkıda bulunmuş. Biz de “ Marksizm, Dine Bakış ve Türk Solu”  başlıklı bir yazıyla katkıda bulunduk. Kitabın yayınlanması vesilesiyle, yazımızın vuruş ve sayfa sınırlamalarından arınmış daha geniş bir versiyonunu okuyucuya sunuyoruz. Küçük bir kitap boyutundaki bu versiyonu pdf olarak şu adresten de indirmek mümkündür: https://drive.google.com/file/d/0BxCB_Gtx8VYAWUo0bFlJMHBUdFU/edit?usp=sharing 14 Temmuz 2014 Pazartesi Demir Küçükaydın demiraltona@gmail.com

Nişanyan’ın “ Din ve Akıl Semineri ”ne yapılan ilk başlangıç eleştirisini Sayın Nişanyan nezaket göstererek Facebook’taki sayfasında paylaştı. Gerek paylaşırken kendisinin koyduğu not, gerek sonradan birçok okuyucunun yazdıkları notlar, birçok önyargı ve yanlış anlama olduğunu gösterdi. Eleştirinin özünün kaybolmaması ve gereksiz yan yollara sapmaması için, yanlış anlamaları gidermek, önce “mıntıka temizliği” yapıp alanı “molozlardan” temizlemek gerekiyor. Bu yazıda kısaca bunu deneyelim. * Birincisi, Sayın Nişanyan’a eleştiri Nişanyan’ın kişiliği ile ilgili değildir. Çünkü genellikle birisinin görüşleri eleştiriliyorsa bu ona bir düşmanlık gibi kavranmaktadır. Kimi yorumlarda görüleceği gibi, kimi hayranları ya da okurları eleştiriyi böyle kavrama eğilimi göstermişlerdir. Nişanyan şahsen çok değer verdiğim, bu çorak topraklarda benzerine nadir rastlanan, çok yönlü, yaratıcı, enerji dolu, provakatif ve daha burada saymakla tükenmeyecek özelliklere sahip bir kafadır.